El citado puente, levantado en el siglo I a. C., ha sufrido varias remodelaciones a lo largo de la Historia. La estructura principal data del medievo, siendo la intervención más reciente de 1876. Consta de dieciséis arcos, cuatro apuntados y el resto de medio punto. En el centro del antepecho se erige una escultura de San Rafael, obra del siglo XVI, realizada por Bernabé Gómez del Río.
El Puente Romano de Córdoba, conforman una de las vistas más exquisitas de la ciudad, máxime aún si se visita al atardecer, en esa hora incierta en la que los últimos rayos de sol doran las superficies.
Tras la conquista romana, Carmo, se convirtió en uno de los municipios más importantes de la Bética, como lo demuestran sus murallas, sus puertas de Sevilla y Córdoba, sus termas o su necrópolis.
Sin embargo, el marqués, que no tiene ningún descendientes no se sentía la necesidad de habitar en una enorme mansión como tampoco podía permitírselo y decidió vender el lugar.
El Palacio de Viana, que fue construido en el siglo XVI por el Marqués de Viana y pertenecía a la misma familia hasta la década de 1980 cuando el último descendiente de la línea de Fausto Saavedro y Collado murió dejando el palacio en las manos de su esposa Sofía Amelia de Lancaster y Bleck.
La Calahorra sufrió un importante cambio estético en su estructura, primeramente estaba formado por dos torres unidas entre sí, pero Enrique II de Trastámara ordenó la construcción de una tercera torre que iría acompañada de dos especies de semicilindros.
Se trata de una torre de origen islámico y que se construyó con el objetivo de servir de defensa para proteger la entrada al puente romano de Córdoba. La Calahorra de Córdoba es uno de los monumentos mas visitados de toda España, lo hacen tuistas que vienen de todas partes del mundo.
Fuenteovejuna es una obra de contenido social y reivindicativo. Presenta la rebelión del pueblo, unido ante la tiranía y la injusticia expuestas crudamente a finales del siglo XV principios del XVI; la obra está escrita en 1610 y se puede considerar de una gran valentía y de carácter pedagógico.
El tema principal es el levantamiento del pueblo contra el abuso de poder del Comendador. Se plantea un conflicto social entre el señor feudal y sus vasallos. Ya en el primer acto queda esbozado el tema al querer el Comendador abusar de Laurencia y quedar reflejado el derecho de pernada.
La unidad de todo el pueblo es la base del triunfo. No hay ningún vecino que, aun bajo tortura, señale al autor directo de las muertes, es el pueblo el que se rebela y ejerce la justicia, como se puede ver a las preguntas del juez se responde...
La respuesta a la pregunta del juez se mantiene al unisono, incluso bajo la tortura: «¿Quién mató al Comendador? / Fuenteovejuna, Señor / ¿Quién es Fuenteovejuna? / Todo el... Leer más ...
Desde Fuente Obejuna, a unos 9 kilómetros, se encuentra a la derecha, Argallón. Saliendo de Argallón se abre al frente una carretera tortuosa que conduce a Piconcillo, tres o cuatro kilómetros de curvas y pendientes, de arbustos feraces, de naturaleza montaraz y, al final, metido en plena Sierra Morena, se nos aparece Piconcillo, feudal y deshabitado.
A 7 kilómetros, una aldea medieval de bello nombre, Cañada del Gamo: hileras de casas de piedra y juntas de barro sobre la carretera que se irrogan hacia el norte para alcanzar la plaza.
A unos 3 kilómetros, la carretera nos deja en la aldea de Ojuelos Bajos que cuenta con una escasa población, cercana a esta aldea se encuentra la aldea de Ojuelos Altos
A unos 17 y 18 kilómetros respectivamente de Fuente Obejuna, por un sendero, se accede a dos aldeas unidas por su proximidad: Los Morenos y La Cardenchosa. Este acercamiento las dota de un marcado y similar carácter, aunque sus pedanías son independientes.
Por la puerta del Perdón podéis acceder al maravilloso Patio de los Naranjos. El nombre del patio hace referencia a los árboles que lo adornan desde la Reconquista, pues los árabes tenían allí cipreses, laureles y olivos. La galería porticada que rodea al patio fue el escenario en el que daba clases Averroes. Desde este patio se accede al interior del templo por la puertas de las Palmas o arco de las Banderas.
En el interior no caben las palabras, sólo las exclamaciones de asombro. Un asombroso bosque con casi un millar de columnas en las que se apoyan arcos de herradura con piedra blanca y roja. El mihrab, lugar donde se exponía originalmente el Corán y punto de referencia de los fieles durante sus oraciones, se sitúa en el muro sur, junto a la capilla del Cardenal y del Tesoro. Está cubierto por una preciosa cúpula de mármol.
En la fachada norte se abre la puerta del Perdón, junto al Alminar o torre campanario, del 788. Desde 1664 culmina esta torre una estatua del arcángel San Rafael. En esta misma fachada está la puerta del Caño Gordo. En la fachada este se abren las puertas de Santa Catalina y del Sagrario, y en la fachada oeste las de la Leche, los Deanes, San Esteban, San Miguel y Palacio. La puerta de San Esteban es la más antigua de todas las que dan acceso al templo, correspondiente a la mezquita original de Abderramán I.
Posee una extensión de 24.000 metros cuadrados, y fue levantada sobre el lugar que ocupaba la basílica cristiana de San Vicente. Abderramán I compró el templo original a los cristianos por 100.000 dinares. Su aspecto de fortaleza y su cabecera, que curiosamente no está dirigida hacia La Meca, sino hacia el sur, forman un complejo grandioso.
Se construyó entre los años 780 y 785, ampliándose en el 852 y 990, ésta última con Almanzor. Durante las fases de construcción, todos los grandes mandatarios mundiales enviaban presentes para adornar tan fastuosa obra, ya que, era de sobra conocida en todo el orbe. A la caída de la ciudad, los cristianos, sobrecogidos ante tanta belleza arquitectónica, dieron la orden de no derribarla en 1236. Pese a todo, en 1523, el Cabildo general ordenó destruir parcialmente el interior para que se construyera la Catedral católica.
El pogrom sevillano de 1391 fue una matanza de judíos cuyo origen estuvo en Sevilla, pero se extendió rápidamente por Castilla y Aragón, alcanzando muchas de las juderías mas importantes de la península.
Aunque se busca explicaciones históricas relativas a las guerras políticas entre los aspirantes al trono de Castilla, la causa de ignición del conflicto fueron las predicaciones incendiarias de un clérigo andaluz, Ferrán Martínez, arcediano de Ecija.
Las prédicas del arcediano de Ecija calaban en las masas populares y envalentonaban al pueblo en su actitud antijudaica. A ese factor se añadió otro no menos importante: el vacío de poder existente en los reinos a raíz del fallecimiento de Juan I.
El 6 de junio de 1391 estallaron los disturbios. Al rey de Castilla le llegó la noticia de que "el pueblo de la ciudad de Sevilla había robado la judería..."
La violencia contra los judíos se propagó rápidamente por otras localidades del valle del Guadalquivir: Córdoba, Andújar, Montoro, Jaén, Ubeda, Baeza... Continuó después hacia la Meseta (Villa-Real, Cuenca, Huete, Escalona, Madrid, Toledo...) y hacia la Corona de Aragón. Aunque el furor iba remitiendo conforme pasaban... Leer más ...
En la Semana Santa, se da una perfecta e impresionante simbiosis entre la celebración profana y religiosa: el popular toque del tambor y los desfiles procesionales. En España, la Semana Santa no podría concebirse sin uno de estos dos elementos.
Se pueden diferenciar claramente dos tendencias tamborileras, la del Norte más religiosa y procesional, marcada fundamentalmente por la participación en los desfiles procesionales de Semana Santa junto a las imágenes religiosas, agrupada fundamentalmente en la Ruta del Tambor y el Bombo del Bajo Aragón (Hijar, Calanda, Alcañiz, Andorra de Teruel, etc.) frente a la lúdico-festiva y esencialmente pagana tanto en su concepción como en su desarrollo de la Ruta del Tambor del Sureste (Tobarra, Hellín, Agramón, Moratalla y Mula) a los que se les unen tres localidades con tradiciones peculiares; L’Alcora y Alzira (Castellón) y Baena (Córdoba).
De la Ruta del tambor de Aragón, como de las Jornadas de Exaltación del Tambor y el Bombo, tomo en el kmz la localización de los más importantes lugares con estas celebraciones y algún otro de interés. Por supuesto no están todos, pero son los suficientes para hacerse una... Leer más ...
Sefarad es el nombre que en la tradición hebrea se da a España, al menos desde época medieval. De Sefarad toman su nombre los sefardíes, descendientes de los judíos originarios de España y Portugal.
Toda la península (Sefarad) ha sido un extraordinario contenedor de historia hebrea, tan profunda, tan arraigada en las gentes que la habitaron, que dio lugar a que los judíos que fueron expulsados conservaran una identidad común relacionada con lo hispano, durante siglos.
Hay gran número de asociaciones culturales relacionadas con la cultura Judía en España, entre las que destaco: La Red de Juderías de España. Caminos de Sefarad
La Red de Juderías de España es una asociación pública sin ánimo de lucro.Su objetivo principal es la defensa del patrimonio urbanístico, arquitectónico, histórico, artístico y cultural del legado sefardí, judío, en España.
Para ello, realizan conjuntamente, en cada una de las ciudades españolas con judería, actividades y proyectos culturales, turísticos y académicos, en torno al patrimonio judío, basados en el intercambio de experiencias nacionales e internacionales. Igualmente promueven políticas sostenibles de desarrollo de un... Leer más ...
A requerimiento del compañero Samuel. Madrid tuvo dos murallas, una de época árabe y otra posterior cristiana. La primera muralla se construyó durante el emirato de Muhammad I, entre el año 850 y el 866, coincidiendo con el momento fundacional de la ciudad como una más de las fortalezas que integraban el sistema defensivo de la Marca Media. En el siglo X el califa de Córdoba Abd al Rahmman III mandó reforzar la muralla debido a las incursiones militares cristianas, como la protagonizada por Ramiro II en el año 932. Esta muralla envolvía un perímetro urbano de 4 hectáreas, constituido por el alcázar y la almudaina, y los accesos se realizaban a través de tres puertas (de la Vega, de Santa María y de la Sagra). Los lienzos de la muralla eran de cantería de sílex y piedra caliza, y se fueron ordenando en torno a torres de planta cuadrada dotadas de escarpes, portillos y posiblemente de almenas.
Tras la conquista de Toledo en el año 1085 por Alfonso VI, rey de Castilla y León, ciudades como Madrid capitularon sin oponer resistencia. Madrid siguió desempeñando su papel de fortaleza, razón por la que a lo largo del siglo XII se construyó una... Leer más ...
El único punto en el que no estamos de acuerdo es en el de la concentración aeroportuaria, es un tema simplemente geográfico.
España es un país relativamente grande (con islas bastante separadas de la parte continental) con un cierto número de aeropuertos....Reino Unido es un país mas pequeño y mas densamente poblado que España. Sería muy arriesgado decir que la concentración aeroportuaria en España es mayor que en el Reino Unido (cuando lo contrario, es precisamente el argumento de quienes promueven la construcción de estos nuevos aeropuertos españoles).
Huelga decir, que los de menor tráfico en España (casi todos los deficitarios) no están en mi kmz, pero tampoco están los aeropuertos menores británicos, que los hay...y muchos. Para hacer la comparativa como dices, habría que añadir este tipo de aeropuertos a ambos países, pero no sólo a España (trabajo para esta tarde).
Yo simplemente me he puesto un tope de pasajeros/año con sus figuras correspondientes para mostrar idea de ocupación y trasiego.
Las distancias entre muchos aeropuertos españoles son bastante grandes (sobre todo en el centro, incluso con los deficitarios) mientras que en Reino Unido en muchos... Leer más ...
Es una ciudad palatina mandada edificar por Abderramán III. Los principales motivos de su construcción son de índole político-ideológica: la dignidad de califa exige la fundación de una nueva ciudad, símbolo de su poder, a imitación de otros califatos orientales y sobre todo, para mostrar su superioridad sobre sus grandes enemigos.
Actualmente solo se ha excavado un 10% de su superficie total, entre la que destaca el Salón Rico.
Alcázar de los Reyes Cristianos, en Córdoba (España) ordenado construir por el rey Alfonso XI de Castilla en el año 1328.
Es Patrimonio de la Humanidad, aunque lo mejor son sus espectaculares jardines. En primavera es la mejor época para visitarlos, aunque en verano también se pueden visitar por la noche.
Fue alojamiento de reyes en sus estancias en Córdoba, los Reyes Católicos pasaron más de ocho años en la fortaleza, dirigiendo desde la misma, la campaña contra el Reino de Granada. En estas mismas dependencias, Cristóbal Colón solicitó fondos para su aventura marítima en el año 1486.
La antigua mezquita de Córdoba (España), convertida en el siglo XIII en la actual Catedral de Santa María Córdoba, constituye el monumento más importante de la arquitectura hispano-musulmana, junto a la Alhambra. Fue la tercera mezquita más grande del mundo, por detrás de las de Casablanca y La Meca ya que tiene una superficie de 23.400 metros cuadrados
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